Pusiste nuestras maldades delante de ti, Nuestros yerros a la luz de tu rostro
Salmos 90:8
Es un hecho bien conocido que la apariencia de los objetos y las ideas que formamos de ellos están muy influenciadas por la situación en la que se encuentran con respecto a nosotros y por la luz en la que son vistos. Los objetos vistos a distancia, por ejemplo, parecen mucho más pequeños de lo que realmente son. El mismo objeto, visto a través de diferentes medios, a menudo exhibirá apariencias muy diferentes. Una vela encendida o una estrella aparecen brillantes durante la ausencia del sol; pero cuando ese luminario regresa, su brillo se eclipsa. Dado que la apariencia de los objetos y las ideas que formamos de ellos están así afectadas por circunstancias externas, se sigue que ninguna persona formará exactamente las mismas ideas de ningún objeto, a menos que lo vean bajo la misma luz o estén situados con respecto a él en la misma situación.
Estas observaciones tienen una relación directa e importante con el tema previsto del presente discurso. Ninguna persona puede leer las escrituras de manera sincera y atenta sin percibir que Dios y los hombres difieren mucho en la opinión que tienen sobre casi cada objeto. Y en nada difieren más ampliamente que en la estimación que hacen del carácter moral del hombre y de la malignidad y merecimiento del pecado. Nada puede ser más evidente que el hecho de que, a los ojos de Dios, nuestros pecados son incomparablemente más numerosos, agravados y criminales de lo que nos parecen a nosotros. Él nos considera merecedores de un castigo eterno, mientras apenas percibimos que merecemos algún castigo en absoluto. ¿De dónde proviene entonces esta diferencia? Las observaciones que acabamos de hacer nos lo informarán. Dios y los hombres ven los objetos a través de un medio muy diferente y están situados con respecto a ellos en situaciones muy diferentes. Dios está presente con cada objeto; lo ve como cercano, y por lo tanto ve su verdadera magnitud. Pero muchos objetos, especialmente aquellos de naturaleza religiosa, son vistos por nosotros a distancia y, por supuesto, nos parecen más pequeños de lo que realmente son. Dios ve cada objeto con una luz perfectamente clara; pero nosotros vemos la mayoría de los objetos de manera borrosa e indistinta. En resumen, Dios ve todos los objetos tal como son; pero nosotros los vemos a través de un medio engañoso, que la ignorancia, el prejuicio y el amor propio colocan entre ellos y nosotros.
Aplica estas observaciones al caso que tenemos ante nosotros. El salmista, dirigiéndose a Dios, dice: "Tú has puesto nuestras iniquidades delante de ti, nuestros pecados secretos a la luz de tu rostro". Es decir, nuestras iniquidades o transgresiones abiertas, y nuestros pecados secretos, los pecados de nuestros corazones, están colocados, por así decirlo, completamente delante del rostro de Dios, inmediatamente bajo su mirada; y él los ve en la pura, clara, luz que todo lo revela de su propia santidad y gloria. Ahora, si quisiéramos ver nuestros pecados tal como aparecen ante él, es decir, como realmente son; si quisiéramos ver su número, negrura y criminalidad, y la malignidad y merecimiento de cada pecado, debemos colocarnos, lo más cerca posible, en su situación, y mirar el pecado, por así decirlo, a través de sus ojos. Debemos colocarnos a nosotros mismos y a nuestros pecados en el centro de ese círculo, que está iluminado por la luz de su rostro, donde todas sus infinitas perfecciones se muestran claramente, donde se ve su tremenda majestad, donde sus glorias concentradas resplandecen, arden y deslumbran con un brillo insoportable. Y para hacer esto, debemos, en pensamiento, dejar nuestro mundo oscuro y pecaminoso, donde Dios es invisible y casi olvidado, y donde, en consecuencia, el mal de pecar contra él no puede ser plenamente percibido, y elevarnos al cielo, la morada peculiar de su santidad y gloria, donde él no se oculta, como aquí, detrás del velo de sus obras y de las causas secundarias, sino que se manifiesta como el Dios no velado, y se le ve tal como es.
Entonces, mis oyentes, intentemos este vuelo aventurero. Sigamos el camino por el cual nuestro bendito Salvador ascendió al cielo, y elevémonos hacia la gran capital del universo, hacia el palacio y el trono de su Rey supremo. A medida que ascendemos, la tierra desaparece de nuestra vista; dejamos atrás mundos, soles y sistemas. Ahora alcanzamos los límites más lejanos de la creación; ahora la última estrella desaparece, y no se ve ningún rayo de luz creada. Pero una nueva luz comienza a amanecer y a brillar sobre nosotros. Es la luz del cielo, que irradia una inundación de gloria desde sus amplias puertas abiertas, extendiendo un día meridiano continuo, lejos y amplio a través de las regiones del espacio etéreo. Avanzando rápidamente a través de esta inundación de día, los cánticos del cielo comienzan a estallar en vuestros oídos, y voces de celestial dulzura, aún tan fuertes como el sonido de muchas aguas y de poderosos truenos, se escuchan exclamando: ¡Aleluya! porque el Señor Dios omnipotente reina. Bendición, gloria, honor y poder sean para Aquel que está sentado en el trono, y para el Cordero, por siempre jamás. Un momento más, y has pasado las puertas; estás en medio de la ciudad, estás ante el trono eterno, estás en la presencia inmediata de Dios, y todas sus glorias están ardiendo a tu alrededor como un fuego consumidor. La carne y la sangre no pueden soportarlo; vuestros cuerpos se disuelven en su polvo original, pero vuestras almas inmortales permanecen, y se mantienen como espíritus desnudos ante el gran Padre de los espíritus. Ni al perder sus tenencias de arcilla, han perdido los poderes de percepción. No: ahora son todo oído, todo oído, ni podéis cerrar los párpados de la alma, para excluir, por un momento, los deslumbrantes y abrumadores esplendores que os rodean, y que aparecen como luz condensada, como gloria que puede sentirse. No ves, de hecho, ninguna forma o figura; y sin embargo, vuestras almas enteras perciben, con claridad y certeza intuitiva, la inmediata y awe-inspiradora presencia de Jehová. No ves ningún rostro; y sin embargo, sientes como si un rostro de majestad terrible, en el que todas las perfecciones de la divinidad resplandecieran, estuviera irradiando sobre ti dondequiera que te vuelvas. No ves ningún ojo; y sin embargo, un ojo penetrante, que escudriña el corazón, un ojo de pureza omnisciente, cuyo vistazo atraviesa vuestras almas como un destello de relámpago, parece miraros desde cada punto del espacio circundante. Os sentís como envueltos en una atmósfera, o sumergidos en un océano de existencia, inteligencia, perfección y gloria; un océano, del cual vuestras mentes laboriosas sólo pueden percibir una gota; un océano, cuya profundidad no podéis sondear, y cuya amplitud nunca podréis explorar completamente. Pero mientras os sentís completamente incapaces de comprender a este ser infinito, vuestras visiones de él, en la medida en que se extienden, son perfectamente claras y distintas. Tenéis las percepciones más vivas, las impresiones más profundamente grabadas, de una mente infinita, eterna, inmaculada, en la que las imágenes de todas las cosas, pasadas, presentes y por venir, se ven de manera más armoniosa, dispuestas en el orden más perfecto, y definidas con la mayor precisión: de una mente, que quiere con una facilidad infinita, pero cuyas voluntades están acompañadas por un poder omnipotente e irresistible, y que siembra mundos, soles y sistemas a través de los campos del espacio con mucha más facilidad, que el labrador esparce su semilla sobre la tierra;—de una mente, de la cual han fluído todos los arroyos, que alguna vez han regado alguna parte del universo con vida, inteligencia, santidad o felicidad, y que todavía está llena, desbordante e inagotable. También percibís, con igual claridad y certeza, que esta mente infinita, eterna, omnipotente, omnisciente, omnisciente, sabia, creadora es perfecta y esencialmente santa, una llama pura de santidad, y que, como tal, él considera el pecado con una detestación y aborrecimiento inefables. Con una voz que reverbera a través del vasto dominio de sus dominios, le oís diciendo, como el Soberano y Legislador del universo: Sed santos; porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo. Y veis su trono rodeado, veis el cielo lleno solo por aquellos que obedecen perfectamente este mandamiento. Veis miles de miles y diez mil veces diez mil de ángeles y arcángeles, inteligencias puras, exaltadas, gloriosas, que reflejan su imagen perfecta, arden como llamas de fuego con celo por su gloria, y parecen ser tantas concentraciones de sabiduría, conocimiento, santidad y amor; un séquito adecuado para el Señor de los ejércitos tres veces santo, cuya santidad y gloria que todo llena proclaman incesantemente.
Y ahora, mis oyentes, si están dispuestos a ver sus pecados en sus verdaderos colores; si desean estimar correctamente su número, magnitud y criminalidad, llévenlos al lugar sagrado, donde no se ve más que la blancura de la pureza inmaculada y los esplendores de la gloria no creada; donde el sol mismo aparecería solo como un punto oscuro, y allí, en medio de este círculo de inteligencias seráficas, con el Dios infinito derramando toda la luz de su rostro a su alrededor, revisen sus vidas, contemplen sus ofensas y vean cómo aparecen. Recuerden que el Dios, en cuya presencia se encuentran, es el Ser que prohíbe el pecado, el Ser cuya ley eterna es transgredida por el pecado, y contra quien se comete cada pecado. Teniendo esto en mente, permitamos
I. Presenta lo que el salmista, en nuestro texto, llama nuestras iniquidades, es decir, nuestros pecados más graves y abiertos, y ve cómo aparecen a la luz del rostro de Dios. ¿Alguno de ustedes ha sido culpable de usar un lenguaje impío, profano, apasionado o indecente, que corrompa? ¿Cómo suena ese lenguaje en el cielo? ¿en los oídos de los ángeles, en los oídos de ese Dios que nos dio nuestras lenguas para nobles propósitos? Presenta todo el lenguaje de este tipo que hayas pronunciado alguna vez; míralo escrito, como en un libro; y, mientras lo lees, recuerda que el ojo de Dios lo está leyendo al mismo tiempo. Entonces, pregúntate: ¿Es este un lenguaje adecuado para un ser inmortal pronunciar? ¿Es este un lenguaje adecuado para que Dios lo escuche? Especialmente, que cada uno se pregunte si alguna vez ha violado el tercer mandamiento, usando el nombre de Dios de manera profana o irreverente. Si lo ha hecho, que presente sus transgresiones de este tipo, y vea cómo aparecen a la luz de la presencia de Dios. Pecador, este es el Ser cuyo adorable nombre has profanado, y que, inclinando sobre ti una mirada de terrible desagrado, dice: No tendré por inocente al que tome mi nombre en vano. ¡Oh, qué aspecto de impiedad chocante, desafiante del cielo, asume este pecado cuando se ve en esta situación! ¿Alguno de ustedes ha sido culpable de pronunciar lo que no es verdad? Si es así, presenta todas las mentiras, todas las expresiones engañosas que hayas pronunciado alguna vez, y ve cómo aparecen en la presencia del Dios de la verdad; de ese Dios que ha declarado que aborrece la lengua mentirosa y que todos los mentirosos tendrán su parte en el lago ardiente. ¡Oh, qué es estar convicto de falsedad ante un Dios como este! ¿Alguno de ustedes ha sido culpable, ya sea en casa o en países extranjeros, de perjurio o juramento falso? Si es así, aquí puedes ver al Ser temible, a quien burlaste, llamándolo a ser testigo de la verdad de una mentira conocida y deliberada. Y ¿cómo crees que aparece tal conducta a sus ojos? ¿Cómo aparece ahora ante los tuyos? Cuando hiciste ese falso juramento; cuando dijiste, que Dios me ayude, mientras hablo la verdad, en efecto, pronunciaste una oración para que su venganza cayera sobre ti, si lo que juraste era falso. ¿Y no tomará Dios tu palabra? ¿No caerá esa venganza, que imprecaste, sobre ti? Oh, asegúrate de que lo hará, a menos que el arrepentimiento profundo y oportuno y la fe en Cristo lo impidan. Y el culpable que comparte la ganancia del perjurio y permite que quienes están empleados por él lo utilicen, tampoco es mucho menos negro y agravado en la estimación de aquel cuyo juicio es según la verdad.
¿Alguno de ustedes ha transgredido el mandamiento que dice: "Recuerda el día de reposo para santificarlo"? Estoy consciente de que tales transgresiones parecen muy triviales en la tierra; ¿pero aparecen así ante aquel que dio este mandamiento? ¿Aparecen así en el cielo, donde se observa un día de reposo eterno? Que aquellos que hayan sido culpables de tales transgresiones escuchen una voz desde la gloria que los rodea, diciendo: "Yo, a quien ustedes deben todo su tiempo, les permití seis días para el desempeño de sus labores necesarias, y reservé solo uno para mí, solo uno para ser empleado exclusivamente en adorarme a mí, y en trabajar por su propia salvación. Pero incluso este único día me negaron; cuando lo pasaron en mi servicio, lo consideraron como un fastidio, y por lo tanto lo emplearon, ya sea en su totalidad o en parte, en servirse a ustedes mismos; demostrándose así mismos ser totalmente descalificados e inaptos para disfrutar de un día de reposo eterno en mi presencia.
¿Alguno de ustedes—debemos proponer la desagradable pregunta—ha sido culpable de violar el mandamiento que prohíbe el adulterio y sus vicios afines? Si es así, presenten estas abominaciones y vean cómo lucen en el cielo, en presencia de los santos ángeles, a la vista de ese Dios trice Santo, que ha dicho: "Me acercaré y seré testigo veloz contra los adúlteros, y tendrán su porción en el lago de fuego.
¿Alguno de ustedes ha sido culpable de fraude, injusticia o deshonestidad? ¿Tienen en su posesión alguna parte de la propiedad de otro, sin el consentimiento del propietario obtenido de manera justa? Si es así, presenten sus ganancias deshonestas; extiendan las manos que están contaminadas por ellas, y vean cómo lucen en el cielo, en presencia de ese Dios que ha dicho: "Que ningún hombre engañe o defraude a su hermano en ningún asunto; porque el Señor es el vengador de todo eso".
¿Alguno de ustedes ha sido culpable de intemperancia? Si es así, que tales personas se miren a sí mismas y vean cómo un borracho, un ser racional, se degrada a sí mismo al nivel de las bestias y se revuelca en el lodo de su propia contaminación, aparece en el cielo, en la sociedad de espíritus angelicales puros, a la vista de ese Dios que lo dotó con poderes intelectuales y así lo capacitó para ser elevado a una igualdad con los ángeles.
Mientras atienden a las observaciones anteriores, es probable que muchos, quizás la mayoría de mis oyentes, hayan sentido que no están personalmente involucrados en ellas, como si no fueran culpables de ninguna de estas iniquidades groseras. De hecho, esperaría que al menos algunos de ustedes no sean culpables de ninguna de ellas. Pero estas no son de ninguna manera las únicas iniquidades de las que Dios se da cuenta; porque nuestro texto nos informa además que ha puesto nuestros pecados secretos, los pecados de nuestros corazones, a la luz de su rostro. Entonces,
II. Llevemos nuestros corazones al cielo y allí, mostrándolos abiertamente a la vista, veamos cómo aparecerán en ese mundo de luz sin nubes y pureza inmaculada.
¡Y, oh, cómo aparecen! ¡Qué revelación se hace cuando, con el bisturí de un anatomista espiritual, abrimos el corazón humano, con todos sus oscuros rincones y complicados recovecos, y exponemos las abominaciones ocultas que contiene, no a la luz del día, sino a la luz del cielo! Mis oyentes, incluso en este mundo pecaminoso, el espectáculo que tal revelación exhibiría no podría ser soportado. El hombre cuyo corazón fuera así expuesto a la vista pública sería desterrado de la sociedad; incluso él mismo huiría de ella, abrumado por la vergüenza y la confusión. De esto es consciente cada hombre, y, por lo tanto, oculta su corazón de todos los ojos con celos cuidado. Cada hombre es consciente de muchos pensamientos y sentimientos que le daría vergüenza expresar a su amigo más íntimo. Incluso aquellos miserables proscritos y abandonados, que se glorían en divulgar su propia vergüenza, y cuyas bocas, como una sepultura abierta, exhalan contagio moral, putrefacción y muerte, apenas se atreven a expresar a sus propios asociados igualmente abandonados cada pensamiento y sentimiento que surge dentro de ellos. Y si esto es un hecho, si el corazón, expuesto a la vista, aparecería así de negro en este mundo oscuro y pecaminoso; ¿quién puede describir o concebir la negrura que debe exhibir, rodeado por el deslumbrante blanco del cielo y visto a la luz de la presencia de Dios, la luz de su santidad y gloria? ¿Cómo aparecen los pensamientos orgullosos y autoexaltadores, cuando se ven en la presencia de aquel ante quien todas las naciones de la tierra son menos que nada y vanidad? ¿Cómo aparecen la voluntad propia, la impaciencia y el descontento con las asignaciones de la Providencia, cuando se ven como se ejercen ante el trono del Soberano universal infinito, eterno? ¿Cómo aparecen los sentimientos enojados, envidiosos y vengativos a los ojos del Dios de amor, y en esas regiones de amor, donde, desde la expulsión de los ángeles rebeldes, nunca se ha ejercido tal sentimiento? ¿Cómo aparecen los pensamientos lascivos e impuros? Pero no podemos seguir con la repugnante y nauseabunda enumeración. Seguramente, si todos los malos pensamientos y sentimientos incorrectos que han pasado en incontables números por cualquiera de nuestros corazones fueran derramados en el cielo, los ángeles se quedarían estupefactos ante la vista, y toda su benevolencia apenas los impediría de exclamar con santa indignación, ¡Llévenlo a la morada de sus espíritus afines en el abismo! Para el Dios omnisciente solo, la vista no sería sorprendente. Él sabe, y solo él sabe, lo que hay en el corazón del hombre; y lo que él sabe de él lo ha descrito en términos breves, pero terriblemente expresivos. ¡El corazón de los hijos de los hombres está lleno de maldad, y la locura está en sus corazones! ¡El corazón es engañoso sobre todas las cosas y desesperadamente perverso! Así es como nuestros propios corazones deben aparecer incluso para nosotros, si los vemos a la luz del rostro de Dios, y recordamos que, a sus ojos, los pensamientos y sentimientos son acciones, que una mirada lasciva es adulterio, y el odio es asesinato.
III. Después de haber contemplado así nuestros pecados reales de corazón y vida, tal como aparecen a la luz del cielo, tomemos una vista similar de nuestros pecados de omisión. Si descuidáramos hacer esto, veríamos solo una pequeña parte de nuestra pecaminosidad; porque nuestros pecados de omisión son de lejos los más numerosos y, de ninguna manera, las ofensas menos criminales de las que somos culpables. Pero antes de proceder a tomar esta vista, permítanme recordarles una vez más dónde están y en cuya presencia se encuentran. Recuerden todo lo que han escuchado y visto de las perfecciones infinitas de Dios; de su gloria inalcanzable, de los cargos que sostiene, de las obras que ha realizado, de las bendiciones que ha otorgado a nosotros, a nuestros semejantes. Mírenlo una vez más, tal como aparece cuando se le ve a la luz del cielo; tal como aparece a los ojos de los ángeles y arcángeles que los rodean, y luego digan qué merece de sus criaturas. ¿No merece, pueden evitar percibir que merece, toda su admiración, amor, reverencia, confianza, gratitud y obediencia? ¿No merece, oh, no merece, ser amado, temido y servido con todo el corazón, alma, mente y fuerzas? Esto, ustedes son conscientes, es lo que su ley nos exige; ¿y puede haber alguna requisición más justa y razonable? ¿Podemos negarnos a cumplirla; podemos retener nuestros afectos y servicios de un ser como este, sin incurrir en una gran y agravada culpa? Sin embargo, este, mis compañeros pecadores, es el ser del cual hemos retenido todos nuestros afectos y servicios. Toda nuestra vida presenta una serie ininterrumpida de deberes descuidados, de favores no reconocidos. Y, oh, ¿cómo aparecen cuando los revisamos a la luz del rostro de Dios? Cuando vemos ante nosotros a nuestro Creador, nuestro Preservador, nuestro Bienhechor, nuestro Soberano y nuestro Padre celestial; cuando vemos en él, a quien pertenecen todos estos títulos, excelencia infinita, perfección, gloria y belleza; cuando vemos con qué profunda veneración, con qué arrobos de santa, agradecida afectividad, es considerado y servido por todos los brillantes ejércitos del cielo; — y luego volvemos la mirada y contemplamos nuestras vidas pasadas, y reflexionamos cómo deben aparecer a su vista, ¿podemos abstenernos de exclamar con Job, "De ti habíamos oído con el oído; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza"? He pecado; ¿qué podré responderte, oh tú preservador de los hombres? ¿No debe cada uno de nosotros decir con el salmista: "Mis iniquidades me han alcanzado, y ya no puedo mirar; son más que los cabellos de mi cabeza; y mi corazón me falla"? Más aún, cuando ves lo que es Dios y cómo es adorado en el cielo, y luego observas la frialdad, la formalidad, la falta de reverencia con la que a menudo te has acercado a él en oración y escuchado su palabra, ¿no debes sentirte consciente de que, si te llamara a juicio, no podrías responder por una entre mil de las iniquidades que han manchado tus cosas santas, tus deberes religiosos?
Pero los deberes que debemos a Dios no son los únicos deberes que se nos exigen y que hemos dejado de cumplir. Mientras su ley nos exige amarlo con todo el corazón, también nos exige amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Y este mandamiento general incluye virtualmente una gran cantidad de preceptos subordinados; preceptos que prescriben los deberes de las diversas relaciones que existen entre nosotros y nuestros semejantes. ¿Hasta qué punto hemos obedecido estos preceptos? ¿Hasta qué punto hemos cumplido los deberes que Dios nos exige como esposos, esposas, padres, hijos, amos, siervos, ciudadanos y miembros de la familia humana? Cuando extendemos nuestras vidas ante Dios y las miramos tal como aparecen a la luz de su rostro, ¿podemos dejar de percibir que hemos sido groseramente deficientes en todos estos aspectos, que hemos dejado de hacer muchas, muchísimas cosas que deberíamos haber hecho, y que estamos lejos de haber cumplido los deberes de una sola relación que mantenemos? ¡Oh, cuánto más podríamos haber hecho para promover la felicidad temporal y eterna de todos con quienes estamos conectados!
Tampoco terminan aquí nuestros pecados de omisión. Hay otro ser al que estamos bajo infinitas obligaciones de amar, alabar y servir con amor supremo. Este ser es el Señor Jesucristo, considerado como nuestro Redentor y Salvador, quien nos ha comprado con su propia sangre. Se nos requiere y estamos sagradamente obligados a sentir que no somos nuestros, sino suyos; a preferirlo a todo objeto terrenal, a confiar en él con confianza implícita, a vivir no para nosotros mismos, sino para él, y a honrarlo como honramos al Padre. Cada momento entonces, en el que descuidamos obedecer estos mandamientos, éramos culpables de un nuevo pecado de omisión. Tampoco tenemos la más mínima excusa para descuidar obedecer estos mandamientos; porque él es digno de todo lo que requieren. Incluso los ángeles, por quienes nunca murió, lo consideran digno de recibir todo lo que las criaturas pueden dar. Mucho más se puede esperar, entonces, que nosotros, por quienes ha hecho y sufrido tanto, lo consideremos y tratemos como digno. Pero, ¿cómo hemos fallado groseramente en cumplir esta parte de nuestro deber? ¿Cómo debe parecer la manera en que hemos tratado a su amado Hijo a la vista de Dios? ¿Cómo nos parece a nosotros, cuando lo contemplamos tal como aparece en el cielo; cuando vemos el lugar que ocupa allí; cuando recordamos que en él habita toda la plenitud de la Deidad, y que constantemente se le atribuyen sabiduría, fuerza, bendición, honor, gloria y poder?
El tema que tenemos ante nosotros está lejos de estar agotado y aún más lejos de haber recibido la debida atención. Sin embargo, debemos dejarlo y apresurarnos hacia una conclusión. Antes de cerrar, permítanme preguntarles: ¿no pueden ahora percibir la razón por la que sus pecados parecen más numerosos y criminales a los ojos de Dios que en los suyos propios? ¿Han visto u oído algo que les convenza de que son mucho más numerosos y agravados de lo que habían supuesto? Si es así, no han visto nada de lo que se ha mostrado; no han escuchado adecuadamente lo que se ha dicho; no han visto sus pecados a la luz del rostro de Dios; porque si los hubieran visto bajo esa luz, habrían parecido, en cierta medida, a ustedes como aparecen ante Dios mismo. Testigo, por ejemplo, el efecto que tuvo una visión de la gloria de Dios en el profeta Isaías. Aunque era un hombre eminentemente bueno y probablemente tenía menos pecados que cualquiera de nosotros, cuando, en visión, vio a Jehová sentado en su trono eterno y escuchó a los serafines circundantes exclamar: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria", clamó en asombro y consternación: "¡Ay de mí! que soy hombre muerto; porque siendo hombre inmundo de labios." De manera similar, mis oyentes, ustedes se habrían visto afectados, aunque sea con un breve vistazo a aquellas glorias que hemos intentado vanamente exhibir. ¿No pueden fácilmente concebir que este habría sido el caso? ¿No pueden concebir que, si realmente estuvieran colocados en el cielo, ante el trono de Dios, con toda la luz de su gloria brillando a su alrededor, toda la majestad de su rostro resplandeciendo sobre ustedes, cada mirada de su ojo omnisciente penetrando en sus corazones, sus pecados les parecerían mucho más negros y numerosos de lo que lo hacen ahora? Si es así, permítanme recordarles que se acerca un día en el que se verán obligados a ver sus pecados tal como aparecen a la luz del rostro de Dios. Cuando llegue ese día, el Hijo eterno, el Juez designado, será visto viniendo en las nubes del cielo, con todas las glorias de su Padre resplandeciendo a su alrededor, y todos los brillantes ejércitos del cielo siguiéndole en su séquito. Sentado en un trono de blancura resplandeciente, con un rostro del que los cielos y la tierra huirán aterrorizados, convocará a toda la raza humana ante él y hará pasar sus vidas en revisión, expondrá todos sus pecados secretos, revelará los recovecos más íntimos de nuestros corazones; mientras la inundación de luz celestial pura que se derrama a su alrededor, por contraste, hará que su negrura aparezca siete veces más oscura. Entonces todas las disputas respecto a la depravación de la humanidad y al merecimiento del pecado serán terminadas para siempre. Entonces no se escucharán más quejas sobre la rigurosidad de las leyes de Dios o sobre la severidad del castigo que denuncia a los transgresores; porque toda boca quedará cerrada y el mundo entero se declarará culpable ante Dios. Pero una convicción de pecaminosidad y culpabilidad llegará demasiado tarde; porque no hay arrepentimiento válido más allá de la tumba. El que sea hallado pecador en el día del juicio, seguirá siendo pecador y será tratado como pecador por siempre. Entonces, mis oyentes, sean persuadidos ahora de venir a la luz, para que sus obras sean reprendidas y se ordenen ante ustedes; ejerzan tales sentimientos respecto a ellas y júzguense a sí mismos de tal manera que no sean condenados por el Señor en ese día.